Задержки дыхания

 

Не думай о секундах свысока…

Внутренний диалог о задержках дыхания.

 

 Содержание:

 

Задержки дыхания (общие положения)

Задержка на полном выдохе

"Срединная" задержка

Задержка с тремя напряжениями

Задержка на полном вдохе

Задержка на комфортном вдохе

Совмещенная задержка

Варианты ежедневного выполнения задержек дыхания

После практики

 

 

 

Задержки дыхания (общие положения)

 

Задержка дыхания – это мощная техника самотрансформации. Она воздействует на все уровни человеческого существа, и в добровольно-принудительном порядке знакомит практика с теми аспектами самого себя, которые обычно прячутся от других инструментов самоисследования. К тому же техника предельно проста – по сути, все сводиться к тому, что нужно на время перестать дышать. Варианты задержек и способы их ежедневного выполнения будут перечислены ниже, а пока рассмотрим общие для них положения.

 

Задержки обнажают так называемый "кармический материал" (непережитые переживания, самскары) – и это зачастую, очень неприятно. Возможны психосоматические заболевания, потеря интереса к жизни вообще и к практике задержек в частности, но все это лишь спекуляции ума. Лучшее, что вы можете делать в такие периоды – это продолжать делать задержки ежедневно, не прерываясь из-за того, что возмущенный ум устраивает вам какую-нибудь особо тяжелую "взбучку". Ведь смерть не будет считаться с вашим состоянием, здоровьем, несогласием или неготовностью умереть здесь и сейчас...

 

В процессе регулярного выполнения практики задержек дыхания происходит мощная "чистка" всего организма, приводящая, в конечном итоге, к идеально функционирующему телу – улучшается иммунитет, нормализуется сон, аппетит, стул и т.д. На определенном этапе практики вы перестаете болеть. Всеми болезнями. Совсем. Известны случаи, когда у практикующих задержки нормализовалось давление и работа сердца, прошли астма и простатит, язва и многие другие заболевания.

 

Задержка дыхания является прекрасным упражнением, способствующим победе над первым врагом человека знания – над страхом. Ведь любые попытки "воздержаться от страха" – есть глупость, изначально обреченная на провал. Страх должен быть многократно пройден насквозь и выпит до дна, это единственный способ победить его. Регулярно делая задержку и проходя сквозь свой страх, вы не становитесь храбрецом. Страх просто перестанет быть для вас помехой. Он перестанет бросать вам вызов. И наступает черед ясности…

 

Однако самым лучшим настроем для практики является отсутствие каких бы то ни было ожиданий. Очищение от непережитого опыта прошлого, увеличение общей энергии тела, укрепление его иммунной системы и даже победа над страхом – это все замечательные, но сопутствующие явления. Не стоит заострять на них внимание. Не ждите от практики ничего! Просто делайте ее изо дня в день…

 

Задержки дыхания прекрасно совместимы со всеми остальными практиками. Более того – поскольку в практике задержек дыхания существенным моментом является расслабленность, в том числе расслабленность тела, рекомендуется практиковать перед задержкой цигун, анапану, практики Раджа-Будхи-Йоги или же любые другие техники, помогающие вам войти в состояние спокойного и расслабленного присутствия.

 

Делать задержки необходимо натощак, когда желудок уже пуст. В зависимости от типа пищи это происходит приблизительно через 3-5 часов после еды. Так же рекомендуется делать задержку дыхания в "лучшем" из состояний, в которое вы способны войти, например: вспомнив о том, что вы – смертное существо или остановив внутренний диалог или сконцентрировавшись на переживании Любви и т.д.

 

Для измерения времени задержки можно использовать часы. Некоторым практикующим легче считать удары своего сердца. Или ориентироваться по звучащей музыке. Или по собственным ощущениям. Способ непринципиален – время отслеживают лишь для того, чтобы проверить – есть ли прогресс в практике. Задача задержки – это сверхусилие. Важно не то, сколько времени вы продержали сегодня, а выложились ли вы на полную, был ли переход через некую грань. Необходимо совершать сверхусилие духом, без помощи физического тела. Тело должно быть абсолютно расслабленно. Рассматривайте практику задержки дыхания как своеобразную "духовную" штангу.

 

С практикой ваш ежедневный результат будет расти. Увеличивайте длительность задержек медленно, но неуклонно. Не гонитесь за результатом, но и не потакайте себе. Ищите золотую середину и не путайте усилие и насилие. Нужно понимать, что день на день не приходится – когда-то удается продержаться больше, когда-то меньше. На результат могут влиять психосоматические заболевания (на начальном этапе практики), усталость тела, жара, душное помещение и другие некомфортные условия.

 

Помните – не время имеет значение, а лишь то, было ли сверхусилие. Чтобы вы по окончанию практики точно знали, что сегодня продержать задержку дольше вы не могли. Нет смысла сравнивать себя ни с "собой вчерашним", ни, тем паче, с другими практикующими. И уж точно никогда не следует ругать себя за то, что сегодня вы продержали меньше чем вчера. Лучше сэкономьте эту энергию для завтрашней задержки.

 

В процессе самой задержки избегайте состояния "ожидания конца" этой практики. Мало того, что это недопустимое индульгирование, это еще и способ быстро прекратить практику, усилив свой страх удушья. Вместо этого перенесите внимание вовне: скажем, на музыку, а лучше всего – сознано и отстраненно "впитывайте" вниманием все свои ощущения. Учите себя расслабляться в процессе практики и после нее. Ведь чем более вы расслаблены, тем дольше вы можете делать задержку, и чем дольше задержка, тем сильнее вы расслабитесь после ее окончания.

 

Если у вас возникают спазмы – "рассеивайте" их своим вниманием. Для этого сконцентрируйте свое внимание на том, чтобы бдительно ждать спазм и отследить всё – как и где он зарождается, какие это ощущения, как он развивается…. Найдите лучом своего внимания зарождающийся спазм и "разберите" его на отдельные ощущения... Не давайте названий своим ощущениям и никак их не оценивайте – просто наблюдайте их пристально и беспристрастно. Вы можете так же "встречать" зарождающиеся спазмы легким давлением вниз внутри горла. Или просто сглотнуть "навстречу" спазму. Это легче делать, если держать внимание в ощущениях сглатывания. Вообще, как можно больше уповайте на тело, на то, что оно подскажет, потому что каждый раз все будет меняться.

 

С практикой вы освоитесь и узнаете, как именно вам легче всего делать задержку дыхания – освоите множество "технических" хитростей. Но нужно помнить, что все эти приемы – лишь "костыльки" и "подпорки", и что для того, чтобы максимально вложиться в практику сегодня, нужно лишь соответствующее намерение.

 

Внимание!

Задержки дыхания плохо совместимы с алкоголем – даже если вы изредка и в небольших количествах употребляете спиртное, это может привести к болезненным ощущениям в теле и прочим неприятным последствиям.

 

Значительно усложняют практику задержек дыхания любые наркотики – после них в течение нескольких дней практика выполняется ощутимо сложнее, и так же возможны болезненные ощущения.

 

Так же усложняют практику кофе, черный чай и табак, особенно если вы употребляете их безо всякой меры.

 

Впрочем, во многих традициях говорится, что все эти вещества, мягко говоря, не полезны в нашем деле.

Обычно в процессе практики задержек желание принимать все вышеперечисленное просто исчезает. Причем безо всякой борьбы.

 

Задержка на полном выдохе

 

Задержка на выдохе традиционно считается идеальной для начала практики задержек. В какой бы хорошей или плохой форме ни прибывали ваши ум, энергия и тело, рекомендуется начинать практику именно с этого способа. Это наиболее универсальная задержка дыхания из всех видов. Имеет смысл сначала дойти хотя бы до двухминутной задержки на выдохе, и лишь потом примерять на себя другие способы. То есть, если вы спокойно, без паники или неудовольствия проходите порог и так сидите две-три минуты, а затем так же медленно и спокойно вдыхаете – значит, ваша кристаллизация правильная и можно всерьез говорить о смене способа задержек.

 

Задержку на выдохе лучше всего делать на унитазе – так как через некоторое время расслабляется сфинктр мочевого пузыря, а затем и ануса, и все, что есть внутри выходит наружу. Поскольку один из смыслов практики – очищение всего организма, в том числе тела, то этому не стоит препятствовать – чем больше из вас выйдет наружу – тем лучше.

 

Перед началом практики необходимо успокоить ум и выровнять дыхание несколькими медленными и плавными вдохами и выдохами через нос. Выдохнуть полностью, до конца одним медленным и плавным выдохом – выдыхать необходимо до тех пор, пока весь воздух не закончится. Можно помочь себе, втянув живот и согнувшись одновременно с выдохом. После этого расслабить живот, сесть ровно, с прямой спиной и не вдыхать. Чтобы точно не вдохнуть, вы можете сделать глотательное движение и язык закроет носоглотку. Или совсем чуть-чуть "надавить" в горле вниз, перекрыв доступ в легкие.

 

Очень важный момент – все тело расслабленно, кроме тех мышц, что не дают сделать вдох и упасть на пол. Но если вы еще чуть-чуть расслабитесь – вы упадете и вдохнете. Никаких лишних напряжений! В процессе задержки необходимо постоянно расслаблять тело навстречу нарастающим ощущениям.

 

Далее наступает пик ощущений, так же называемый "порог удушья". Эта точка характерна тем, что после нее не становиться хуже, предел силы и интенсивности ощущений в теле уже пройден. Организм уже не может выработать больше ощущений. Это похоже на автомобиль, который ни при каких обстоятельствах не сможет ехать быстрее определенной скорости.

 

Порог удушья начинается приблизительно через 10-30 секунд после выдоха. Именно с этого момента и начинается задержка на выдохе. Вы сидите, внимательно чувствуя все, что чувствуете, расслабляясь в этом. Оставаясь отрешенным свидетелем всех ощущений в теле, но в то же время очень внимательным к нюансам этих ощущений: Какие они? Где именно в теле? Как это чувствуется? Что происходит с этими ощущениями с течением времени?

 

Приблизительно через 1-2 минуты после выдоха наступает так называемый "порог индульгирования". Это точка характерна всплеском жалости к себе и острым желанием прекратить задержку при очевидной возможности держать ее дальше. Порог индульгирования, так же как и порог страха, вполне реально преодолеть. Для этого нужно задействовать свое связующее звено с намерением – волю. Просто отдать себе команду продолжить задержку. В момент прохождения этого порога внутренний диалог или замолкает совсем или становиться ощутимо "тише" и "реже".

 

С увеличением времени задержки возникают и новые пороги. Однако описывать их нет смысла – их количество и время возникновения довольно-таки индивидуально. К тому же, тот, кто научился проходить порог индульгирования, в состоянии продвигаться в практике самостоятельно. Оставлю лишь пару небольших намеков: во-первых, даже потеря сознания – это всего лишь порог, и можно научиться проходить еще дальше. Во-вторых, даже 5 минут в задержке на выдохе – это еще не предел.

 

У вас заканчиваются все мыслимые и немыслимые возможности держать задержку, и вы делаете вдох! Вдох необходимо сделать предельно медленно! Минимальная продолжительность вдоха – 10-15 секунд! Вдох должен быть как бы "поддразнивающим" – сил держаться уже нет, но вы все равно вдыхаете еще медленней. Можно делать вдох через прижатый к небу язык или через одну ноздрю, слегка прижимая ноздри пальцами руки. Если вы сорвались и вдох произошел слишком быстро – не волнуйтесь, это не опасно. Но в следующий раз обязательно уделите вдоху больше внимания!

 

Если вдох сделан правильно, то есть, достаточно медленно и без паники, то одного этого вдоха уже достаточно – дыхание сразу становиться плавным и медленным, отдышки нет. Медленный вдох – это крайне важный элемент практики, то, чему необходимо научить свое тело с самого начала. Медленный вдох – это безопасность этой практики для вашего тела. Если вы будете вдыхать быстро, испуганно и импульсивно и это войдет в привычку, то через некоторое время эти "ошибки" будут накапливаться и практика начнет вредить вашему телу. Поэтому, еще раз – предельно медленный вдох!

 

"Срединная" задержка

 

Этот вариант задержки предназначен не только для очистки всего организма, но для одновременного набора энергии. Здесь используется более "мягкий" подход к практике, и, если вы нашли задержку на выдохе слишком тяжелой, возможно, этот способ вам подойдет больше.

 

Срединную задержку необязательно делать на унитазе – из-за напряжения сфинктера ануса в процессе задержки из тела не выходит никаких выделений – разве что в перерыве между задержками. Впрочем, если во время практики задержек на выдохе, вы привыкли делать задержки только на унитазе, можете делать срединные задержки на нем – это не грех. В любом случае, перед началом практики обязательно сходите в туалет.

 

Срединную задержку лучше выполнять сидя. Перед началом практики необходимо успокоить ум и выровнять дыхание несколькими медленными и плавными вдохами и выдохами через нос. Осознайте, что нет ничего, что нужно успеть или обязательно сделать, нет ничего, что нужно достичь.

 

Начните на вдохе сжимать сфинктера ануса. Сделайте глубокий, спокойный вдох в живот, и на пике вдоха сожмите сфинктер ануса, как бы подтягивая его к макушке головы, затем спокойный плавный выдох – сфинктер расслабляется. Во всем остальном теле присутствует постоянная легкая расслабленность. Сделайте 7-9 таких вдохов. Обратите внимание на то, что напрягать нужно только мышцы ануса, а мышцы паха и промежности, по возможности, расслабленны.

 

Задержка делается на середине между вдохом и выдохом – грудь расслабленна, легкие открыты, сообщаются с внешним воздухом. Перекройте легкие именно с этим объемом воздуха. Это необходимо делать, сохраняя все ту же расслабленность во всем теле. Перекрыв воздух, несильно подтяните сфинктер ануса вверх и удерживайте это ощущение в процессе всей задержки, не ослабляя его, но и не перенапрягая. Сфинктер должен быть напряжен все время, но несильно!

 

В отличие от задержки на выдохе, срединная задержка делается не до максимума возможного, а до самого нетерпимого, отвратительного ощущения. Необходимо держать задержку долго, но за счет расслабления, "распыления" неприятных ощущений своим вниманием. Безо всякой борьбы, вы чувствуете все, что чувствуете. Вы "пьете" это, будто "переваривая" своим вниманием. Как только вам становиться тяжело, вы начинаете индульгировать в том, что чувствуете, или бороться с этим, и уже не можете удерживать свое расслабленное внимание на процессе задержки – значит пора вдыхать.

 

Пожалуйста, помните – в этой технике вы не делаете сверхусилия. Но если с принятием ощущений все в порядке и нет позывов к мочеиспусканию, то и вдыхать не нужно – посидите так ещё. Когда вы чувствуете, что самое отвратительное ощущение наступило, или, как вариант, вы вот-вот описаетесь – вы расслабляете сфинктер ануса и делаете спокойный и медленный вдох. Вдох необходимо сделать предельно медленно! Минимальная продолжительность вдоха – 10-15 секунд! В этом способе задержки дыхания предельно медленный вдох так же очень важен.

 

После вдоха наблюдайте свое дыхание. Ничего не делайте с ним, просто наблюдайте! Наблюдайте, как вдох сменяет выдох. Как выдох сменяет вдох. Никак не вмешивайтесь в процесс своего дыхания, чтобы успокоить его – вместо этого смотрите, как ваше дыхание успокаивается само. И, когда дыхание абсолютно успокоится, сделайте еще одну такую задержку. Всего за один прием необходимо сделать пять таких задержек.

 

Задержка с тремя напряжениями

 

Этот вариант задержки предназначен не сколько для очистки всего организма или набора энергии, сколько для "подъема" уже имеющейся энергии в "верхние центры". Он хорош для ситуаций, когда вам нужно трансформировать в тонкость и осознанность полученную от различных практик энергию, или "переплавить" сексуальное возбуждение, излишнюю суетливость и гневливость, или усталость и тупость.

 

Поднимаясь вверх, ваша энергия, из которой собственно и состоят все ваши переживания, уходит в более "тонкие" центры. Оставаясь там, самим фактом своего пребывания в этих центрах, она наращивает вашу осознанность. Этот способ традиционно применяется после некоторых видов практик, для того, чтобы полученная энергия не "ускользнула" привычными каналами – возбуждением, двигательной активностью, отупением и прочими автоматическими реакциями. В некотором роде, этот способ задержки дыхания является аналогом вращения микрокосмической орбиты в даосской традиции.

 

Перед началом практики обязательно сходите в туалет. Сядьте удобно, с прямой спиной, обязательно закройте глаза. Возможно, вам будет легче делать этот вариант задержки, если вы направите "взор" закрытых глаз немного вверх, но так, чтобы в глазных яблоках не создавалось неприятных напряжений. Успокойте ум и выровняйте дыхание несколькими медленными и плавными вдохами и выдохами через нос. Оставьте все беспокойство, все напряжения, все свои цели за пределами практики.

 

Задержка с тремя напряжениями делается на середине между вдохом и выдохом – грудь расслабленна, легкие открыты, сообщаются с внешним воздухом. Перекройте легкие именно с этим объемом воздуха. Это необходимо делать, сохраняя все ту же расслабленность во всем теле.

 

Перекрыв воздух, несильно напрягите мышцу промежности – она находится между гениталиями и анусом (она напрягается непроизвольно, если к вам в туалет, когда вы писаете, неожиданно заходит кто-то посторонний). Далее слегка втяните, а затем напрягите живот. Опустите подборок вниз, сглотнув, и напрягите горло одновременно со сглатыванием, не давая себе довести его до конца. Очень важно, чтобы все остальное в вашем теле было предельно расслабленно!

 

Итак, в вашем теле образованы три напряжения, три замка (бандхи) – промежность, солнечное сплетение, горло. Эти напряжения "похожи" по своей форме на "шарики". Их нужно удерживать, в процессе всей задержки, не ослабляя напряжения, но и не перенапрягая. Напряжения в этих местах должны быть все время, но несильные!

 

В процессе задержки вы делаете следующую визуализацию – осознавайте, что нечто очень-очень тонкое, очень-очень нежное, едва-едва заметное, поднимается сквозь вас вверх. Как будто какой-то поток течет сквозь вас, и вы чувствуете это очень ненавязчиво, еле-еле, как бы на краю своего внимания. Будто сама суть этой Вселенной, само пространство медленно протекает сквозь вас вверх.

 

В отличие от срединной задержки, задержка с тремя напряжениями делается до максимума. Но в теле ни в коем случае не должны появляться какие бы то ни было напряжения, кроме вышеописанных. Не нужно напрягать мышцы лица, спину, кисти рук или что-то еще. В этой задержке необходимо сочетать сверхусилие и расслабленность всего тела, кроме трех напряжений.

 

Когда вы чувствуете, что сил держать больше нет – вы расслабляете горло, затем живот, а затем сфинктер ануса и делаете спокойный и медленный вдох. Вдох необходимо сделать предельно медленно! Минимальная продолжительность вдоха – 10-15 секунд! В этом способе задержки дыхания предельно медленный вдох так же очень важен. Важно так же, чтобы в процессе вдоха, а так же после него вы продолжали сохранять осознанность и чувствовать подымающееся сквозь вас вверх пространство.

 

После вдоха наблюдайте свое дыхание. Ничего не делайте с ним, просто наблюдайте! Наблюдайте, как вдох сменяет выдох. Как выдох сменяет вдох. Никак не вмешивайтесь в процесс своего дыхания, чтобы успокоить его – вместо этого смотрите, как ваше дыхание успокаивается само. И, когда дыхание абсолютно успокоится, сделайте еще одну такую задержку. Делайте эти задержки в течение 5-10 минут, столько, сколько успеете. Обычно, это от двух до пяти задержек.

 

Задержка на полном вдохе

 

Задержка на полном вдохе предназначена для набора энергии. И если задержка на выдохе создает критическую ситуацию, в которой организм, чтобы выжить, должен сам отказаться от лишних напряжений, включая жалость к себе и внутренний диалог, то в задержке на полном вдохе используется совсем другой подход – создается мощная волна энергии, которая, как полноводная река, просто "размывает" эти преграды на своем пути.

 

Однако, если количество автоматических напряжений в теле практика превышает некую "критическую массу", то задержка будет усиливать эти напряжения, давая им энергию. Чтобы этого не происходило, практикующий должен обладать определенным уровнем осознанности. Практически это означает, что необходимо помнить о том, что вы – смертное существо и тотально принимать все, что происходит во время задержки на вдохе. Даже если во время задержки ваша жалость к себе усиливается – пусть так и будет. Пусть она взорвется от наполнившей ее энергии.

 

Согласно классическому подходу, задержку на полном вдохе необходимо делать до потери сознания. Не обязательно при этом падать на пол. Однако необходимо ежедневно доходить задержку до состояния, когда уже нет ни задержки, ни вас, и вы потом не помните, ни как вы начали дышать, ни в какое время это произошло. То есть должна присутствовать, как минимум, частичная потеря сознания. Речь идет именно о сознании, а не об осознанности.

 

Задержку на вдохе лучше всего делать на унитазе – так как через некоторое время расслабляется сфинктр мочевого пузыря, а затем и ануса, и все, что есть внутри выходит наружу. Этому лучше не препятствовать, так как практику необходимо делать в предельно расслабленном состоянии.

 

Необходимо расслабить тело так, как будто вы засыпаете, и даже, может быть, уже заснули, но не терять при этом своей осознанности. Выровнять дыхание несколькими медленными и плавными вдохами и выдохами через нос. Теперь делайте медленный и предельно глубокий вдох, до тех пор, пока легкие не перестанут вдыхать. В конце этого вдоха "заглотните" ртом воздуха столько, сколько сможете. Закройте рот и не выдыхайте.

 

Все время еще больше расслабляйтесь, удобно устраивайтесь в происходящем, будто засыпая, но, не теряя осознанности. Также вам может помочь концентрация в груди, в анахате и создание там предельно тонкого, нерушимого состояния. Что бы не происходило – нечто в вас все время абсолютно расслабленно и осознает – вы прекрасно себя чувствуете и можете держать задержку и дальше.

 

Если у вас начинаются спазмы – не боритесь с ними, просто примите их. Смотрите на свои спазмы, и при этом осознавайте – спазмы есть, но это ничем не мешает вам расслабляться и засыпать, не теряя осознанности. Так вы встречаете все, что возникает во время задержки.

 

Когда у вас уже нет сил держать дальше, вы… все равно держите задержку, продолжая расслабляться. Тело выдохнет и вдохнет само, когда вы потеряете сознание, так что не беспокойтесь. Когда тело само делает выдох, продолжайте сохранять осознанность и тогда выдох и вдох будут медленными и плавными. Даже в таком состоянии тело должно делать плавный выдох и такой же плавный вдох, продолжительность каждого – не менее 10 секунд! Это достигается за счет вашего намерения выдыхать и вдыхать медленно. Еще раз – предельно медленные вдох и выдох.

 

Задержка на комфортном вдохе

 

Это один из вариантов задержек на вдохе – вы вдыхаете столько, сколько вам хочется, так, чтобы вам было удобно, заканчивая вдох по своему самоощущению. Обычно это объем воздуха между срединной задержкой и задержкой на полном вдохе. Все остальное – так же, как и в задержке на полном вдохе.

 

Совмещенная задержка

 

Вы можете так же делать задержку на вдохе сразу после задержки на выдохе:

Задержка на выдохе – Вдох – Задержка на вдохе – Выдох.

 

Варианты ежедневного выполнения задержек дыхания

 

Задержка на выдохе:

Одна задержка в день – лучше делать вечером, т.к в это время тело естественным образом становится более расслабленным. Старайтесь сделать ее с первого раза, без "разминочных" подходов.

Пять задержек в день – через примерно одинаковые промежутки времени, скажем, утром, в полдень, в обед, ранним вечером и поздним вечером.

Три подхода по пять задержек – утром, в обед, вечером. Задержки делаются "враскачку", с отдыхом между каждой задержкой, каждая следующая задержка делается чуть больше предыдущей.

Прибавляя по одной задержке – через 10 дней выполнения однократной задержки прибавляется еще одна задержка дыхания, которая делается сразу после первой: Выдох – Задержка – Вдох – Выдох – Задержка – Вдох. Через 11 дней парной задержки добавляется еще одна, через 12 дней – еще одна, через 13 дней – еще и так далее. Всего нужно сделать 40 таких задержек. На это дается 4 года.

 

"Срединная" задержка:

Три раза в день – утром, в обед и вечером, по пять задержек за один прием.

 

Задержка с тремя напряжениями:

Один подход в день – лучше делать утром, сразу перед практиками на утончение. По 5-10 минут, сколько успеете задержек за это время. Или делайте эту задержку "по ситуации", то есть при необходимости "переварить" уже имеющуюся энергию.

 

Задержка на полном вдохе:

Один раз в день – лучше делать вечером, т.к в это время тело естественным образом становится более расслабленным. Старайтесь сделать ее с первого раза, без "разминочных" подходов и войти в состояние частичной потери сознания но без потери осознанности.

 

Совмещенная задержка:

Задержка на выдохе – Вдох – Задержка на вдохе – Выдох – выполняется один раз в день, лучше делать вечером. Обязательно следите за качественным выполнением обеих задержек, в том числе за медленными вдохами и выдохами.

 

Вариантов выполнения задержек дыхания довольно много, перечислены лишь основные. И здесь, впрочем, как и везде, каждый сам решает, какую именно задержку и каким способом практиковать. Вместе с решением человек принимает на себя ответственность за свое решение. Кроме того, можно создать свой вариант исполнения задержек – главное, чтобы он подходил вам. Поэтому ищите свой метод, свой путь, не бойтесь пробовать разные подходы. Принимая решение о каких бы то ни было изменениях в своей практике помните слова, сказанные доном Хуаном Матусом Карлосу Кастанеде: "Решение воина должно быть свободно от страха и честолюбия. На любой путь нужно смотреть прямо и без колебаний".

 

Пусть ваше решение не будет навязано вам ни вашим страхом, ни честолюбием. Пусть это будет решение воина.

 

После практики

 

Каждая задержка в той или иной степени дает вам все эффекты, описанные в других задержках. Поэтому, вне зависимости от того, какой вид задержки и каким способом вы делали, после практики неизбежен сильный всплеск энергии. Для гармоничного развития необходимо не только приобрести-освободить свою энергию, но и правильно потратить ее, на абстрактные цели.

 

Именно поэтому после задержки очень важно не индульгировать в мыслях, вроде "как тяжело было, еле сделал… сорвался… завтра опять…" или "ого, как много я сегодня продержал… да я, наверное, хороший йог и безупречный воин…"

 

Не стоит тратить полученный ресурс на потакание своему чувству собственной важности или жалости к себе, на усиление своего внутреннего диалога или природной агрессивности. Чтобы "вложить" освобожденную энергию "в дело" есть несколько способов:

 

1. Сразу после окончания задержек, начните выполнять одну из практик на утончение энергии, например Шестиконечный Крест Будды. Этот способ прекрасно совместим с описанными ниже, так что эту практику можно сделать в любом случае.

 

2. Осознавайте всё, что происходит внутри вас. Каждое переживание, каждую эмоцию, каждую мысль. Каждое движение тела (в том числе, дыхание). Если вы свидетель своей энергии, то она "впитается" именно туда, куда нужно – в осознанность. Это подобно хорошо работающей печени – ей не нужно говорить "печень, я поел жирного, а ты теперь выделяй желчь". Печень делает это сама, без принуждения.

 

3. Создайте намерение. Влейте в свое намерение свою энергию. Это нужно просто сделать. Если у вас нет осознания, что это получается, вы можете призывать намерение громким голосом, как в традиции Карлоса Кастанеды: "Я, (имя), создаю намерение…". Лучше намеревайте мистические и абстрактные вещи, например, безупречность в выполнении практики. Беспроигрышный вариант – это просто крикнуть "Намерение!" и почувствовать это Намерение. Хотя кричать после задержки тяжеловато.

 

4. Просто восстановите самое тонкое, самое эталонное состояние из известных вам. Отдайте себе команду восстановить переживание запредельного. Чего-то, что вам уже доводилось переживать. Например, войдите в самадхи. Хотя бы ненадолго…

 

Разделение этих методов весьма условно – одно плавно перетекает в другое. Не стоит пренебрегать этим после практики задержек. Что бы вам ни казалось: что вы устали, что и так все прекрасно и прочее – все равно делайте практику перераспределения энергии. Ведь правильно перераспределяя свою энергию, вы обучаетесь безупречности.

 

 

 

Раджа-Будхи-Йога

 

Любовь – это ведь не "дай" или "на", это когда вы

просто чувствуете, на..., просто, на..., отдаёте, на...

Андрей Лапин.

 

 Содержание:

 

 

Раджа-Будхи-Йога (общие положения)

Шестиконечный Крест Будды

Примирение

Отдавание

Пробуждение

Латихан

Поток Пранавы

Шавасана

Половинная поза черепахи

Варианты ежедневного выполнения Раджа-Будхи-Йоги

После практики

 

 

Раджа-Будхи-Йога (общие положения)

 

Практики Раджа-Будхи-Йоги, не смотря на свою внешнюю "невинность" могут, при тотальном выполнении, трансформировать человека не слабее, чем Задержки дыхания. Кроме того, с определенного момента, для того, кто назначил собственное развитие делом №1 в своей жизни, состояние тонкости и Любви – это единственный вариант, выбирать уже не из чего. Дело в том, что настоящая трансформация порой, чего уж там, процесс не из самых легких…

 

Это прекрасно выражено доном Хуаном Матусом, который говорил Карлосу Кастанеде "Силы, которые руководят людьми, непредсказуемы и ужасны, но в тоже время их великолепие стоит того, чтобы стать его свидетелем". И единственное, что можно противопоставить тому леденящему ужасу, который испытываешь порою при встрече с Бесконечностью – это свое восхищение от великолепия открывшегося тебе. Практикующий становиться просто "вдавленным" в Любовь. Это единственный шанс не скатиться в злобствующую прагматичность "какбысталкера" или не стать насмерть перепуганным обитателем ближайшего дурдома или церкви.

 

Благодаря состоянию ничем не обусловленной Любви практикующему всегда и везде хорошо. С ним ничего нельзя сделать. У него все получается, он рад каждому дню, помнит о своей смерти и не боится ее. Он не печалится, не жалуется на жизнь, и не надрывается, пытаясь переделать окружающий мир. Это особое настроение. Настроение воина. Это Любовь. К окружающему миру. К его тайне. К планете, которая нас приютила…

 

Однако, выполняя эти практики, не нужно ждать этого. Самым лучшим настроем для практики является отсутствие каких бы то ни было ожиданий. Помните – любые состояния, которых вы достигаете, не являются целью практики. Не стоит заострять на них внимание. Не ждите от практики ничего! Просто делайте ее изо дня в день. Всё произойдет вне зависимости от ваших ожиданий. Как яблоко, созрев, падает вниз, вне зависимости от того, ждет этого Ньютон или нет.

 

Практики Раджа-Будхи-Йоги лучше выполнять утром. Идеальное время – на восходе солнца. Но это не принципиально. Лучше делать эти практики в любое другое время, чем не делать совсем. Так же рекомендуется делать эти практики в "лучшем" из состояний, в которое вы способны войти и удержать, например: вспомнив о том, что вы – смертное существо и что другого шанса практиковать эту технику может и не быть...

 

Эти практики легче делать в состоянии сытости – через некоторое время после неплотной еды вам будет легче расслабиться и погрузиться в состояние присутствия. В любом случае, следите за тем, чтобы чувство голода, если оно есть, не беспокоило вас. В настройке на технику может помочь и омовение всего тела, включая голову – обряды омовения не зря используются во многих традициях. Осознанно омывая свое тело, вы настраиваете всего себя на большую чистоту и готовность к практике.

 

Практики Раджа-Будхи-Йоги необходимо выполнять, находясь в состоянии расслабленности – все незадействованные мышцы в теле должны быть предельно расслабленны. Особенно лицо – расслабьте его до "утраты лица", потеряйте привычную "мышечную маску", свою "личину": пусть хоть слюна течет по лицу – вам все равно, вы расслабленны и вниманием зафиксированы там, где нужно фиксироваться по условиям упражнения.

 

Расслабленным должно быть не только тело. Расслабьте свой ум и не беспокойтесь о мыслях, если они появляются – как появились, так и исчезнут. Расслабьте свои эмоции, не сдерживайте их. Что бы не происходило во время практики, позвольте этому быть: если вы рыдаете – пусть; если вы смеетесь – пусть.

 

Ваши глаза закрыты, вы совершенно забываете о глазах. Можете пользоваться повязкой, но повязка должна лишь напоминать о том, что глаза закрыты. Даже если вы совсем чуть-чуть приоткрываете глаза, ваше внимание сразу ускользает из практики в сборку визуального мира. Возможно, вам будет легче держать глаза закрытыми, если вы направите "взор" закрытых глаз немного вверх, но так, чтобы в глазных яблоках не создавалось неприятных напряжений. Или можете, закрыв глаза, представить себе, что глаз у вас никогда не было, и вы никогда не были человеком – вы просто некий набор ощущений в бесконечной темноте.

 

Чтобы внимание ушло из места своей обычной фиксации – из головы и утвердилось там, где необходимо по условиям упражнения, вы можете поднять подбородок чуть выше, чем обычно и будто "выскользнуть" из головы в то пространство, где должно быть собранно ваше внимание.

 

Если в процессе практики вас беспокоят какие-то напряжения или неприятные переживания – не нужно бороться с ними. Своим вниманием распознавайте эти ощущения, как скрученную, спрессованную Любовь. Как энергию, которая в силу каких-то событий прошлого приняла непрагматичную форму, но сама энергия не стала от этого плохой.

 

В процессе выполнения этих техник не нужно цепляться за инструкции. Если слова или образы, которые приводятся здесь, помогают вам войти в искомое состояние – используйте их. Если это вам не помогает – ищите свои собственные "ключи". Внутри вас всегда находится непосредственное и полное знание Любви, опирайтесь в первую очередь на него. Вы всегда знаете про Любовь абсолютно всё, даже когда сомневаетесь в этом. Не нужно верить в это, как не нужно верить в закон всемирного тяготения – он работает и без веры.

 

Внимание!

Практики Раджа-Будхи-Йоги плохо совместимы с алкоголем и любыми наркотиками – после них в течение нескольких дней практика выполняется ощутимо сложнее.

 

Усложняет практику и употребление "убойной" пищи: мяса, птицы, рыбы, морепродуктов. От употребления этих продуктов возможны неприятные ощущения в желудке, тошнота и т.д. Молочные продукты, птичьи яйца и рыбья икра вполне допустимы. Придерживаться этой диеты, сохраняя высокий уровень телесной активности, могут помочь спортивные витамины и минералы, белковые смеси, гейнеры и аминокислоты, которые по своему составу более чем заменяют "убойную" пищу.

 

Шестиконечный Крест Будды

 

Сядьте удобно и расслабленно, с прямой спиной. Закройте глаза. Скользните вниманием в пространство собственной груди – центр этого пространства в грудной клетке, между ребрами и спиной, между местом, где сблизились ключицы и солнечным сплетением. Это так называемая "анахата", сердечная чакра. Перетеките своим расслабленным вниманием в анахату, в грудь, переместитесь туда всем своим существом.

 

Концентрируйтесь не на анахате, а в анахате. В глубине пространства собственной груди обнаружьте тонкие, нежные, еле заметные ощущения. Почувствуйте эти тонкие, нежные ощущения. Внимательно чувствуйте их. Наблюдайте. Обнаружьте, что описать все эти ощущение невозможно – всё время находятся "более тонкие" ощущения, которые не заметны под "более грубыми" – телесными, эмоциональными... Начать можно с ощущений тела, но идти нужно "вглубь".

 

Утвердитесь в этом состоянии, расслабьтесь в нем, растекитесь по всей анахате. И из самой глубины этого состояния, из глубины анахаты, направьте луч внимания далеко вперед в Бесконечность. Отправьте свое внимание из груди не просто далеко вперед, а именно в Бесконечность. Выйдите из представляемого мира, почувствуйте, что прямо перед вами есть пространство, которого можно коснуться только сердцем. И вместе с лучом внимания посылайте в Бесконечность слова-чувства:

 

"Да будут все существа мирны" - легкое дуновение мира

 

"Да будут все существа спокойны" - мягкий глубокий покой

 

"Да будут все существа блаженны" - нежный поцелуй блаженства

 

Вслух произносить эти слова не нужно, достаточно чувствовать их в груди. Очень важно, чтобы вы чувствовали те состояния, которые "говорите" и именно чувства отправляли вперед. Каждая "фраза" выполняется отдельно и максимально осознанно, не торопясь. Если хотите, можете представлять в груди некие "уста", которые произносят эти слова-ощущения в Бесконечность

 

Теперь точно так же отправляйте три этих настроения из груди в Бесконечность вправо. Затем из груди назад. Затем влево. Затем из груди, сквозь голову, вверх. И затем в Бесконечность вниз. Не нужно спешить – делайте все очень осознано, не скатывайтесь к формальному выполнению техники.

 

Примирение

 

Теперь, сохраняя свое состояние и не открывая глаз, медленно вставайте. После этого переместите свое внимание в кисть любой руки. Пусть это будет внимание того же качества, что и во время выполнения Шестиконечного Креста Будды. Как будто вы "переносите" свою анахату в кисть руки. Абсолютно все ваше внимание ускользает туда. И при этом ваша ладонь расслабленная и прямая. Как говорила Флоринда Доннер на одном из семинаров по Тенсегрити: "У воина прямая ладонь. Согнутая ладонь - это ладонь попрошайки".

 

Сохраняя нежную, расслабленную концентрацию в пространстве собственной кисти, пребывая там всем своим существом, позвольте себе начать чувствовать и пространство вокруг кисти. Как будто некий "шар" одет прямо на вашу ладонь, и вы чувствуете весь этот шар. Поднимите руку над головой и плавным, волнообразным движением очень медленно опускайте её вниз. Проводя так своей ладонью, позвольте этой волнообразной траектории стать абсолютно спонтанной и непредсказуемой. Так, как будто вы не знаете, как именно будет двигаться ваша рука в следующую секунду.

 

Двигая ладонью сверху вниз, ощущайте пространство вокруг ладони. Чувствуйте, как ваше нежное внимание, собранное в ладони и вокруг нее, делает этот жест магическим, волшебным. За счет тончайшего внимания и абсолютно спонтанного движения кисти, вы "разглаживаете" иллюзорные границы между тем, что привыкли называть "собой" и внешней Вселенной.

 

Наклонившись и доведя кисть почти до пола, медленно выпрямитесь и чуть-чуть повернитесь в любую сторону вокруг своей оси. Снова поднимите руку вверх и повторите спонтанное волнообразное движение ладонью. Делайте это очень плавно и максимально красиво, так, чтобы вы чувствовали красоту этого бесхитростного движения. Осознавайте, что с каждым таким движением вы все глубже и глубже погружаетесь в упражнение, сонастраивая свое внутреннее состояние с бесконечной любовью окружающей вас Вечности.

 

Почувствуйте постоянную готовность окружающего вас пространства наполнить вас самыми тонкими, нежными и прекрасными эмоциями. Нужно только открыться этому, и с каждым движением, удерживая свое внимание в ладони, вы позволяете этой тонкости пролиться в себя еще больше. Можете выполнять это упражнение одновременно двумя руками, если у вас хватает на это внимания.

 

Отдавание

 

Своим вниманием продолжайте пребывать в анахате. Стоя расслабленно и ровно, поднесите свои руки к груди, слегка коснувшись ее ладонями. И почувствуйте, как в ответ на это прикосновение из глубины анахаты начинает проливаться вовне поток тончайших любовных эмоций.

 

Сила этого потока такова, что ваши руки начинают медленно раздвигаться вперед и в стороны. Вы позволяете всему лучшему, всему нежному и тонкому вытечь наружу, ничего не оставляя «на потом». Почувствуйте, что вы будто умираете в этом отдавании, полностью исчезая в нём. Не пытайтесь вообразить это – просто осознайте, что так и есть.

 

Когда руки уже широко разведены в стороны, снова поднесите их к груди и чуть-чуть повернитесь в любую сторону вокруг своей оси. И обнаружьте в своей анахате еще больше Любви и Тонкости, чем было до этого. И точно так же отдавайте ее вовне, ничего не оставляя для себя. Делайте эти движения отдавания снова и снова, не спеша, осознанно, полностью исчезая в них. Представьте, что своим открывшимся сердцем вы будто целуете пространство прямо перед собой и это пространство, как живое существо, отвечает вам.

 

Выполняя это упражнение, уподобьтесь розе. Роза пахнет не для кого-то. Она ничего не ожидает взамен. Она пахнет прямо во Вселенную, на сколько хватает ее сил, не задумываясь ни о чем. Она пахнет потому, что такова ее природа. Она не может иначе. Станьте, как роза – с каждым движением рук, с каждым поворотом, раз за разом, всё глубже и глубже погружайтесь в тонкое состояние отдавания, никак себя не ограничивая.

 

Пробуждение

 

Сохраняя свое состояние, и не открывая глаз, поднимите обе руки высоко вверх. Вытянув их так, начните медленно и плавно опускать руки вдоль корпуса вниз, держа кисти ладонями к телу.

 

Делая это, представляйте всем своим существом, что, поднимая руки вверх, вы запускаете их в источник абсолютной чистоты и света, который находится над вашей головой. Медленно опуская руки вниз, вы проводите этот свет сквозь себя, пропитываясь этим бесконечным состоянием.

 

Опустив руки почти до пола, медленно выпрямитесь, снова вытяните руки вверх и повторите тот же самый жест. Каждый раз держите внимание только в том сегменте своего тела, на уровне которого движутся ваши кисти. Ощущайте это движение рук, движение чистоты и света, как очень тонкую и глубокую трансформацию.

 

Почувствуйте, как это бесхитростное упражнение, в сочетании с вашим вниманием, меняет качества вашего тела, вашей энергии. Изменяется абсолютно все ваше существо. Представляйте то пространство над головой, куда вы погружаете руки, как бесконечный источник тончайшего блаженства, которым вы озолачиваете себя. Вы черпаете из него раз за разом, безо всякой меры, но от этого там, наверху, этой тонкости становиться лишь больше.

 

Ощущайте опускающуюся вниз энергию, как наполненную тончайшими, сияющими эмоциями и переполняйтесь этим безо всякой меры. Так, как будто вы должны опьянить себя, потерять себя в этом, просто перестать существовать. Погружайтесь в это все больше и больше, наполняйте нежностью все свое существо раз за разом, никак себя не ограничивая.

 

Латихан

 

Сохраняя свое состояние, и не открывая глаз, приподнимите обе руки вверх. Переходите к очень легкому, плавному и спонтанному танцу, отпустите свое тело на свободу, пусть оно просто двигается так, как двигается. Еще больше расслабьтесь, пусть ваше тело колышется, как водоросль в океане. Осознайте, что не вы двигаете своим телом - вы просто видите, как тело само начинает танцевать. Вы просто свидетель.

 

Все свое расслабленное внимание направьте на нисхождение золотого потока, текущего сверху прямо на вас - потока густого и предельно тонкого света. Ощущайте этот свет, как энергию чистой благодати, как энергию самой Любви. Как будто нечто очень тонкое медленно течет сверху вниз, вокруг вас и сквозь вас. Пространство абсолютной чистоты и света, тончайшей золотистой энергии.

 

Чувствуйте все свое танцующее тело, каждую его часть. Будто размажьте свое внимание от макушки головы до пальцев ног. Абсолютно все, что вы можете обнаружить, каждую клеточку, каждый кусочек своего существа раскрывайте этому свету, так, чтобы поток наполнял все ваше существо. Полностью откройтесь этому хлещущему сверху водопаду, просто капитулируйте перед ним. Представьте, что вы увязаете в этом золоте, как пчела увязает в меде, что вы ныряете в самую глубину, безо всякой надежды на возвращение.

 

Почувствуйте, что вокруг вас ничего нет, и никогда не было - есть только этот ливень благодати. Все остальное вам лишь казалось - то, что вы воспринимали, было создано из этого тончайшего потока, а сейчас ваше расслабленное внимание видит саму суть этого мира. Все, что вы можете обнаружить своим взором, обнажает свою истинную природу, превращаясь в поток латихан.

 

Ощущайте себя частью этого потока. Все, что вы можете обнаружить, просто превращается в свет, наполняется им. Пребывайте в этом состоянии тотального очищения. Нет ничего, что нужно отбросить, абсолютно все, даже то, что вам "мешает", просто становиться светом. Все, что сталкивается с потоком латихан, обречено на то, чтобы стать им.

 

Обнаружьте, что сила потока такова, что он хлещет сквозь вас, этого света так много, что как бы вы не старались вобрать его полностью, он все равно протекает, проливается сквозь вас, сверху вниз, из Бесконечности в Бесконечность, и вы будто взлетаете ему навстречу.

 

Поток Пранавы

 

Сохраняя свое состояние и не открывая глаз, представьте, что льющийся сверху поток будто "опрокидывается" назад, становясь горизонтальным. Почувствуйте, что от этого поток становится еще более легким, еще более нежным и абсолютно всеприсутствующим - во всем вы обнаруживаете это течение беспредельно тонкого состояния. Как будто то, из чего возникает само пространство, протекает сквозь вас сзади вперед, и это находиться на самой грани чувствительности - между существующим и несуществующим.

 

Все, что вы можете заметить, пронизано этой льющейся бесконечной рекой, как будто на ней нарисован весь этот мир. Не нужно это воображать, просто обнаружьте, что так и есть. Этот поток легко пронизывает ваше тело, все ваше существо, не встречая никаких преград - природа этого потока такова, что он может проскользнуть сквозь любую вещь.

 

Сохраняя это состояние, переместите свое внимание за затылок. Ощутите все, что привыкли называть собой, как то, на что вы смотрите сзади, с небольшого расстояния. Ваше внимание сзади смотрит на тело, на мысли и чувства. Все, что вы можете обозначить как "я", становиться подобным маске на острие этого потока. Поток наполняет маску, делая ее живой и подвижной, но вы больше не обусловлены этим - представляйте, что из тела, из "себя-привычного", вы просто падаете назад, навстречу этому потоку.

 

Природа потока Пранавы такова, что ничто, кроме внимания не может двигаться ему навстречу. Все лишнее, ненастоящее, иллюзорное, просто уносит по течению, а внимание падает назад, навстречу потоку, стремясь достичь его источника. И так вы отступаете назад от себя все дальше и дальше, летя-падая навстречу этому потоку. Всего в полуметре от тела начинается состояние, не обусловленное ни телом, ни прошлым опытом. И в эту пропасть нельзя упасть, но можно прыгнуть.

 

Отступив назад своим вниманием как можно дальше, представьте, что вы раскрываетесь, как огромный зонт. Подобно парусу, вы разворачиваетесь во все стороны и наполняетесь этим ветром энергий. Вы становитесь бесконечной плоскостью, перпендикулярной потоку, и наполняетесь им, пропитывая бесконечным течением Пранавы все свое существо...

 

Шавасана

 

Сохраняя свое состояние и не открывая глаз, опуститесь на пол. Лягте на спину, прямо, не скрещивая рук и ног. Абсолютно расслабьте все свое тело, все свое существо. Сделайте таким же расслабленным свое дыхание - оно происходит само, а вы - просто свидетель этого.

 

Представьте, что чуть ниже ваших ступней, перпендикулярно телу, находится бесконечная "стена", простирающаяся вверх и вниз, вправо и влево. Эта "стена" прозрачная, как будто "стеклянная", похожая на марево воздуха над костром.

 

Почувствуйте, как эта "стена" начинает медленно двигаться на вас и там, где она касается вас, тело исчезает. Постепенно исчезают и растворяются. ступни, голени, колени, бедра.... Тело будто развеивается в пространстве при соприкосновении с этой "стеной". Исчезает не только тело, но и все, что вы можете назвать собой.

 

Делайте это очень неспешно, медленно. Если где-то остаются ощущения - проведите там этой "стеной" снова. И так неспешно, проведите по всему телу, до макушки головы и чуть-чуть за макушку. Просто исчезните безо всякого следа.

 

Пребывайте в этом состоянии какое-то время. Продолжительность нахождения в шавасане, в большинстве случаев, имеет значение. Уделите этой технике 18-20 минут.

 

Половинная поза черепахи

 

Сохраняя свое состояние и не открывая глаз, станьте на колени. Разведите колени в стороны, примерно на ширину плеч. Ступни держите вместе, ягодицы опустите на пятки. И теперь расслабленно наклоните плечевой пояс вниз, опустив его на пол и вытянув руки вперед.

 

Абсолютно расслабьтесь в этом положении - живот будто "стекает" между бедер, С каждым выдохом вы расслабляетесь все больше и больше. С каждым вдохом вы утверждаетесь в этой расслабленности. Снова выдох - и вы еще больше расслабляетесь. Вдох - и вы чувствуете, насколько хорошо вы уже расслабленны. Делая так раз за разом, "растекитесь" во все стороны вокруг себя, растворитесь в окружающем вас пространстве.

 

Представьте, что вы растворяетесь во Вселенной безо всякого следа, безо всякой надежды на возвращение. Ни в коем случае не делайте эту технику формально - напитайте ее своим вниманием, своим намерением. Представляйте свое растворение в этом мире всем своим существом, не забывая при этом об абсолютной расслабленности. И, сохраняя осознанность, побудьте в этой позе какое-то время.

 

Варианты ежедневного выполнения Раджа-Будхи-Йоги

 

Техники, описанные выше, расположены в порядке утончения - чем дальше, тем в более тонкое состояние вам предлагается войти. Все эти техники можно практиковать и поодиночке, однако их эффект будет значительно сильнее, если вы будете делать их одну за одной, в том порядке, в котором они описаны. Делайте каждую технику несколько минут. С практикой вы будете все быстрее и быстрее входить в эталонные состояния и комплекс этих упражнений будет занимать у вас меньше времени.

 

Если вы устаете в процессе выполнения этих упражнений, если ваше внимание уже не удерживается на самой технике, то не открывая глаз и сохраняя свое состояние, примите половинную позу черепахи и отдохните несколько минут. Вы также можете завершать комплекс упражнений половинной позой черепахи вместо шавасаны.

 

После практики

 

По окончанию упражнений, сохраняйте свое тонкое расслабленное состояние как можно дольше, но не за счет насилия, а за счет намерения. В течение всего дня, каждый раз, когда вы об этом вспоминаете, отдавайте себе команду восстановить состояние расслабленной тонкости и концентрацию в анахате. Если вы вспоминаете об этом редко - не ругайте себя, это придет к вам с практикой. Вместо того, чтобы ругать себя за неосознанность, сразу сконцентрируйтесь в анахате.

 

Постоянное пребывание в тонких состояниях, нерушимая концентрация в анахате - очень важный элемент практики. Не стоит пренебрегать этим после практики Раджа-Будхи-Йоги - необходимо не сколько стать "йогом на час", сколько пропитать эффектом практики всю свою жизнь. Ведь восстанавливая в течении дня свои самые тонкие состояния, вы очищаете своё связующее звено с намерением - волю.

 

Более подробно об этих техниках вы можете узнать

в книге Андрея Лапина Раджа- и Будхи-Йога (в соавторстве с В.Антоновым и Т.Кашириной),

 

 

Андрей Лапин – О задержках дыхания (отрывки из лекций)

 

 Андрей читает вопрос из чьей-то записки:

"Когда я делаю задержку дыхания, я чувствую сильный страх и из-за него не могу продолжать. Страх очень сильный. Что делать?"

 

(начинает отвечать)

Да ничего. Еще есть вопросы сегодня? (смех)

 

Если вы делаете несколько глубоких вдохов и выдохов в начале, полных вдохов и полных выдохов без задержек между вдохом и выдохом, и не быстрых, таких вот (показывает), сразу вдох, за ним выдох глубокий, лучше через нос. А потом, на полном выдохе, делаете задержку. И через какое-то время возникает страх.

 

Конечно, он возникнет, потому что вы делаете ограничение процесса, который необходим для поддержания жизни – вы это можете назвать голоданием, это может быть ограничение в пище, ограничение в воздухе, которым вы дышите, это может быть ограничение в получении впечатлений…

 

Тогда происходит вот что – тот слой вашего существа, который ограничен в пище, он делает две вещи: начинает пожирать сам себя: то, что в нем было из запасов старых, непереваренных, начинает перевариваться. Например, жир из депо жировых, дипонированный, он начинает сгорать. И вместе с тем, эти два процесса взаимосвязаны, начинает происходить избавление от шлаков всевозможных.

 

Если вы пьете воду и ничего не едите – вы очищаетесь, потому что существуют процессы распада. Вы ничего нового не вносите и организм устроен таким образом, что он не может позволить себе, при ограниченном доступе пищи, содержать какую-то грязь в себе, потому что на ее содержание требуется энергия. И он начинает избавляться от нее, он ее выбрасывает.

 

Вот то же самое происходит, когда вы не дышите. Если вы сделали выдох, то происходит то же самое, только связано это с вашей энергией и, что самое интересное, с вашим умом. Но это происходит в тысячу раз быстрее, чем в процессе голодания, когда вы не едите пищу.

 

Кроме того, что вы перестаете дышать, меняется ваше состояние, непосредственно связанное с дыхательной системой. Возникает некое сильное изменение в уме, потому что дыхание – это то, что находится посередине, условно посередине, между телом человека и его тонкими составляющими, его энергией и тем, что в этом теле, омываемом энергиями, живет. И состояния ума непосредственно связаны с вашим дыханием. Любому внутреннему состоянию человека соответствует определенный вид дыхания. И наоборот, любому дыханию, если вы его меняете, будет соответствовать изменение состояния в вашем уме, в вашем сознании.

 

Вы привыкли потреблять сколько-то праны. Называйте это как хотите – энергия, оргон, прана, ци. И вот вы перестали дышать. И тогда части вашего тела, вашего организма, вашего энергетического наполнения перестают быть в том состоянии, расслабленном и развращенном – с большим, чем на самом деле это необходимо, поступлением количества энергии. Они начинают делать две вещи. Они точно также выбрасывают всю грязь из себя, чтобы не содержать ее и не тратить энергетический потенциал на содержание этого балласта. А второе – они начинают интенсивно искать способы переключения на потребление других видов энергии, связанных с дыханием, потому что вдоха и выдоха нет, а жить как-то надо.

 

И то же самое происходит с сознанием. Все впечатления, накопленные за всю жизнь, лежащие мертвым грузом, не переваренные впечатления, то что является составляющим личность человека, все эти концепции, стереотипы, вся эта память, все эти самскарки, то есть то, что обуславливает человека и делает его таким-то – Сергей, Петр, Иван… Все это точно также начинает интенсивно перевариваться, расщепляясь огнем вашего восприятия, и вы это можете воспринимать в этот момент (изображает задыхающегося человека, в зале – смех)... В вашем уме, в вашей памяти стремительно проплывают какие-то обрывки сцен или, что гораздо чаще, всевозможные мысли по поводу того, что вам нужно срочно дышать начать.

 

Вы можете перед этим целый час спокойно сидеть и думать о том, что если вы на выдохе не будете дышать в течение минуты, естественно вы будете испытывать мучения, но ничего фатального не произойдет. Можете проникнуться этой идеей. Но когда вы сделаете полный выдох (выдыхает), и будете сидеть… В течении первых десяти секунд вы будете согласны с тем, о чем вы думали, на двадцатой секунде вы будете так себе, через тридцать секунд все это будет казаться вам ерундой… Это примерно, у кого какой ритм. А через сорок секунд вы будете думать, что все это бред полный, то о чем вы перед этим думали, надо обязательно вдохнуть, а через 50 секунд вы просто вдохнете. И когда вы задышите, через некоторое время вы начнете думать – «Зачем же я вдохнул, все было зря!» (смех).

 

Вот этот процесс: если вы не вдыхаете, а продолжаете удерживать это состояние, и вы чувствуете внутри панику вашего ума, и некие состояния внутри, в том числе вашего тела, связанные с очень измененным состоянием вашей энергии… Вот что происходит в уме, и это очень похоже на то, что происходит в ходе випассаны или перепросмотра.

 

Происходит то же самое – вы возвращаете на место удаленные когда-то из вас же ваши куски энергии, которые и были здесь, но они встали не на своих места. Так, что теперь, хотя они и рядом с вами, они недоступны вам и таким образом – вы без этого, хотя все это рядом. Все вилки из розеток как бы выключены, и все это вставляется. И когда стряхивается эта пыль с ума, называемая прошлым, то это воспринимается как дикая паника, например. Ничего там страшного нет.

 

Задержки дыхания – это самые сильные из видов упражнений, которые вызывают изменения в энергоструктуре, в состоянии человека. Если вы делаете асаны, какие-то движения – это все намного слабей.

 

Есть три вида напряжений – напряжение в нижнем узле, мулабандха, как называют в Индии, т.е. в области промежности, в животе и вот здесь. И манипуляция на их фоне с задержкой дыхания. На выдохе или вдохе, например. Все техники сводятся к сочетаниям этих вещей. Три напряжения и это. Ну, и добавляются визуализации, они на самом деле вторичны, просто слегка поднаправляют выработанную этими задержками и напряжениями энергию.

 

В классических школах раньше помногу лет изучали предварительные ступени, типа асан или не связанные с интенсивным дыханием пранаямы. По 20-30 лет делали. Естественно, перед этим и во время этого шла работа, связанная с этическим пересмотром своего существа. И потом только, через годы, им давали техники, связанные с задержками и бандхами, напряжениями.

 

Это самые сильные техники из всех. А сейчас еще идет вот такая спекуляция всеми этими практиками. Да ничего особенного в них нет. Понимаете, у вас три мыщцы: вот здесь – в области промежности, живот напрягаете и здесь. И делаете такую задержку, такую, такую или еще что-нибудь. Все эти техники присущи человеку, естественны. Нет никакого здесь фетиша.

 

Почему они сохранялись в тайне? Потому что они могут повредить очень сильно – вот почему в тайне. Почему медленно – чтобы подготовить человека. Чтобы он, сердешный, не помер. Не сгорел всяко внутри.

 

Но вот какая подробность – некоторые современные мастера традиционного, например, буддизма или дзог-чен, они, излагая суть учения, о чем говорят? Что предварительные практики, на которые тратились годы, для нормального западного человека – они не нужны. Не потому, что западный нормальный человек крутой и умный, а потому что просто ритм жизни его такой, что та медленная часть предварительных практик, которая нужна была для того, чтобы определенным образом обработать, она не нужна. Он настолько уже обработан телевизором, всей этой быстротой жизни, что его надо наоборот, другое с ним нечто делать.

 

При этом я не говорю, что суть предварительных практик должна быть отброшена – то есть развитие бодхичитты, очищение ваджрасатвой и все другие вещи, нет, конечно. Речь идет о том, что является просто традицией в определенном мире, данью культуре.

 

Например, вам нужно зажечь костер, у вас лежат дрова и спички. Если бы вы 10 000 лет назад это увидели, нужно было два часа танцевать, просить огонь, а потом зажечь. Но если вы знаете, как это делать, то почему бы не зажечь. При том, что вы знаете правила, как обращаться с огнем. Как не обжечься. Но если человек идиот (смех), то все равно, на самом деле, будет ли он два часа плясать или ему сразу дадут и он обожжется.

 

Просто это определенным образом может разграничить, провести линию между, чтобы обезопасить людей. Это – селекция. То есть те, кому нет смысла этим заниматься – не будут этим заниматься и в ходе предварительного они отвалятся. И будут что-то другое делать. Кто может – они будут заниматься. Ничего фатально и убийственного в этом нет.

 

Сколько задержек в день делать? Ну, значит, самый простой, беспроигрышный вариант – пять всего. Пять – это как? Чтобы ранним утром была, в полдень, поздней ночью и две между ними. Как намаз салят делают в исламе. Молитву пятикратную. Это не связано с исламом, а просто оптимальное распределение нагрузки такой.

 

Как ведь все это действует на самом деле? Почему так плодотворно изменяется тело человека, когда он делает задержки? Этому есть очень простое физиологическое объяснение. Ничего здесь сверхъестественного нет. Если вы все занимались альпинизмом, а вы все занимались (смех), то вы знаете, что если вы поднимаетесь на некоторую высоту и долго там живете, то у вас красных кровяных телец в крови через некоторое время становится в два раза больше. В два. Кислорода меньше, а жить надо и тело вырабатывает их больше, чтобы, хотя кислорода меньше, но его нужное количество транспортировать к тканям тела. И поэтому, когда вы спускаетесь – у вас есть период такой сверхсилы. Вы чувствуете переполнение энергией.

 

Так вот, если вы делаете задержку на выдохе – вы делаете тоже самое. Вы душите себя. Душите, тело паникует и выбрасывает вещества спасительные. Речь идет не только о эндорфинах, которые дают состояние очень приятное, а о том, что происходит маленькая перестройка.

 

Как в организме человека действует стресс? Помните Ганса Силье, тридцатые годы, Канада? Если вы даете раздражение телу – оно как-то реагирует, сильней даете – оно еще сильней реагирует, а если вы даете запредельное – то это стресс. Тело больше уже среагировать не может, все, достигнут порог реакции. Дальше сколько вы не орите, не отдавайте команду телу, больше оно не среагирует, все включены рычаги. Стресс.

 

Так вот, если вы один раз делаете полную задержку, до предела, все. Хоть вы потом 10 их делайте, ничего не изменится. Ну, смотрите, аналогия. Представьте себе, что спит застава пограничная и команда – "В ружье!", подъем срочно. Потом, если вы еще 10 раз будете забегать и говорить "Подъем!", они быстрее уже не начнут делать ничего, потому что все что можно, уже сказали, и процесс с той максимально возможной скоростью, с которой он мог идти, уже начался.

 

Вот если вы запустили этот механизм стрессового выделения веществ, стрессового синтеза новых красных кровяных телец, а для этого, чтоб быстрее создать, нужна крайняя ситуация. Какая крайняя ситуация при задержке? Задержка до предела. Так вот, потом вторую вы делает, что? Ничего не меняется. Вы не прибавляете новых команд, она уже максимальная.

 

Вот все очень просто. Теперь про энергию. Когда переполох в этом доме, задержка когда – старые механизмы выключились, все в экстремальной ситуации. Энергия становится очень подвижной. Не такой как обычно, когда человек сидит и телевизор смотрит: медиа-мост, этот мост, еще какой-то мост. И вы как бы переживаете, а сами поп-корн едите, ничего не происходит (смех). Так вот здесь – все, паника. И тогда все очень подвижное, очень легко сдвигается.

 

Есть два пути – или вы ничего не делаете и предоставляете энергии двигаться самой, а она знает куда идти, потому что человек устроен не так тупо, что надо контролировать все время. Вот вы поели жирное и говорите: "Желчь выделяйся", выделилась. "Ниже иди, ниже, сюда-а-а, по ободочной кишке и в туалет". Само все двигается, если вы нормальный. Даже больной если. Если вы перестаете насиловать тело, оно выздоравливает, потому что оно саморегулируется.

 

Также и здесь. Вот вы взбаламутили энергию задержкой, в хорошем смысле взбаламутили, ничего можете не делать – все произойдет само. Вы вбросили огромное количество энергии, получается так, хотя вы ничего не добавляли. Просто той, которая была мобильна, стало во много раз больше. Та, которая была в НЗ и не двигалась, она мобилизовалась. И она начинает двигаться, прочищать все, что не прочищено.

 

А второй способ – управляйте ей, двигайте – туда-сюда, куда хотите, если есть какая-то конкретная цель. Поэтому, если вы чувствуете страх во время задержки – не бойтесь, хотя бы просто помните об этом умом, приступая. Что: “Да, мне будет страшно, ничего”. Я знаю людей, которые держат до потери сознания... ты падаешь, вот ты сидишь, и теряешь сознание. И все, ничего больше не может быть. Вы начинаете дышать сразу. Невозможно сделать задержку, чтобы умереть. Потому что задержка идет контрольно. Вы контролируете задержку. Вот когда ситуация такая, что контроль теряется, вы дошли до предела, тело начинает дышать. Не было такого, чтобы умер человек.

 

А вот вещи, связанные с перенаправлением движения энергии. Если вы делаете мулабандху, то есть напрягаете мышцы в области промежности, сильно очень напрягаете, при задержке дыхания, Вы выдавливаете снизу, из самой нижней области, связанной с копчиком, с дном корпуса, энергию вверх.

 

Если вы делаете напряжение в области живота, то вы загоняете эту, выдавленную снизу энергию, в каналы в районе позвоночника, и он там вовсе не один, этот канал. И речь идет не о каналах справа и слева, там внутри есть еще два канала, вот есть сушумна, самый главный канал, потом есть ваджрини, проводящий преимущественно сексуальную энергию, он внутри и меньше, и самый маленький внутри – читрини, он очень тонкую энергию проводит, h-3 по шкале Гурджиева.

 

Значит, в области живота вы загоняете это внутрь, и если в области шеи напрягаете, делаете джаландхарабандху: прижимаете подбородок к межключичной ямке, так что грудино-ключично-сосцевидные мышцы напрягаются обе – то вы не даете энергии в этом сегменте тела распространятся в другие 16 каналов, не важно, сколько их – миллиард или два, не надо об этом думать. Так вот она идет тогда выше, цель – загнать ее сюда, в голову.

 

Зачем? Затем, что там томится забытый и обездоленный друг. (смех) То есть вы. Который стосковался по этой энергии, потому что она для него – жизнь, и встреча их символизируется как слияние мужского и женского, энергия – женское, сознание – мужское. В других традициях – наоборот, кстати, это называют мужским, это – женским. Это говорит о том, что это на самом деле бесформенно. Смысл имеет только их сравнение, соединение мужчины и женщины, а кто из них М, кто Ж – такого вообще нет, фактически.

 

Так вот и тогда вы как бы заливаете топливо в баки. В ракету. Ракета полетела. И человек перестает быть ограниченным существом, обусловленным какими-то вещами. Вы, как бабочка из кокона, вылетаете. Были гусеница – стали бабочка.

 

Это не значит, что вы напрягли здесь, здесь и здесь и что-то изменилось. Это просто техника – психоэнергетическая, она ничего не даст сама по себе, кроме развития энергетических составляющих вашего существа. У вас мобилизуется энергия, она идет в определенные места. Куда вы направите это достижение?

 

Есть способы тренировок, когда вы при задержке на выдохе делаете работу какую-то, только она не должна быть очень тяжелой. Аэробическая нагрузка - бег, например. Так удушье наступит быстрей. В задержке важно – сколько вы сумели пробыть в состоянии удушья. Если речь идет о развитии, то для развития существенно, сколько вы в состоянии голода пробыли, а не столько, сколько вы пробыли легко, без голода.

 

Здесь есть люди, вот в этом зале, которые занимаются задержками всего два месяца, и вот они на полном выдохе делают 2,5 минуты. Поэтому - не бойтесь, не бойтесь, что за 40 секунд вы умрете – не умрете. Это не должно вам говорить, что я ни на что не гожусь, если я 30 секунд всего держу. А здесь есть некто Имярек, который 2,30 держит там. Это неважно, важно, сколько вы в состоянии голода-удушья были, потому что на самом деле, если вы делаете вечером – вы гораздо дольше держать можете, когда вы в тотально расслабленном состоянии – вы очень долго можете держать. Если вы голодны – вы тоже можете долго держать. Т.е. от очень многих факторов зависит: если вы беспокойны, вам жарко, у вас полный желудок – вы вообще не сможете долго держать.

 

Важно – дойти до предела. Когда тебе кажется, что ты там умрешь. Не важно, сколько это от начала длилось. Важно дойти до состояния в этот момент предела. Есть целые списки в текстах старых – сколько времени задержки какие способности дает. И есть два способа – один и второй (смех).

 

Есть простой способ, такой, что вы трансформируете эту энергию в сострадание, в Любовь с большой буквы. Это – не привязанность, это нечто, что нельзя точно описать словами обычного языка. Когда вы проявляете так себя, вы не думаете - где эта энергия? Вот вы, например, делали нечто, а потом входите в это состояние тотальной любви. Таким образом, все составляющие вашей энергии, они в этот момент трансформируются.

 

А второй способ больше связан с некими такими теологическими представлениями, с Божественным. И здесь есть много подводных камней, потому что у человека слово "Бог" обычно занято какими-то конкретными, антропоморфными, человекообразными представлениями. Человекообразными не в смысле, что он по форме как человек. А в проявлениях, во взаимодействии с ним – оно как человек себя ведет. С ним можно говорить, оно реагирует, воспринимает, хотя все эти представления они чрезвычайно такие… Очень примитивные.

 

В этом случае вы энергию в Божественную преобразуете. Для этого есть несколько способов – вы можете пользоваться какими-то эталонами, например, в пределах тела есть определенные энергоструктуры, которые всегда имеют одну и ту же тонкость, и, вводя туда энергию, как в канал читрини, или в брахманади, вы трансформируете эту энергию в максимально тонкое состояние. Или, вращая по орбите определенным образом, просто механически, вы тоже добиваетесь этого. Вот эти способы – они все равноценны: нет лучше или хуже способа. Когда вы просто трансформируете свою энергию, а фактически себя – внутри вас она настраивается “по вам”, и в этот момент вы испытываете Любовь.

 

 

О задержках дыхания (Записная книжка №1)

 

 Цитаты о задержках дыхания из различных источников...

 

 

Шива Самхита

 

3.22. Дыши попеременно правой и левой ноздрей, задерживая воздух на вдохе как можно дольше.

3.23. Вдыхай медленно и спокойно.

3.24. Делай Кумбхаки (задержки) по 20 раз подряд.

3.25. Упражняться в этом нужно четыре раза в сутки: на восходе, в полдень, на закате и в полночь…

 

3.37. Пранаямой нельзя заниматься ни после еды, ни на голодный желудок. Перед занятиями надо съесть немного молока и масла.

3.38. Тот, кто хорошо утвердился в своей практике, в этих ограничениях не нуждается. Пусть Садхака (практикующий йогу) ест небольшое количество (пищи) за один раз и практикует Пранаяму ежедневно в определенное время.

3.39. Когда йогин может по своей воле регулировать (задержку) воздуха и остановить дыхание на такое время, на какое он хочет, он достиг успеха в Кумбхаке (задержке дыхания). Есть ли вещи, которые не подвластны йогину теперь, после успеха в Кумбхаке?

3.40. Когда на первой стадии Пранаямы тело вспотеет, пот следует втереть, иначе оно теряет свою силу.

3.41. На второй стадии тело дрожит, а на третьей подпрыгивает, как лягушка. Наконец оно поднимается в воздух…

 

3.47. Поистине трудно заниматься йогой, однако пусть йогин идет на риск, даже если его жизнь будет держаться на волоске...

 

3.49. Пранаямой он освободится от всей своей Кармы, прошлой и настоящей.

 

 

Хатха-йога Прадипика

 

2.2. Когда дыхание движется, тогда и ум беспокоен. Сдерживая дыхание, йогин достигает устойчивости ума.

2.3. Человек живет, пока Прана (дыхание) есть в теле. Когда Прана покидает тело, его покидает и жизнь. Поэтому нужно замедлять дыхание…

 

2.15. Как постепенно укрощаются львы, слоны и тигры, так и дыхание постепенно укрощается. Иначе оно убьет практикующего…

 

2.18. Постепенно делай вдох, постепенно делай задержку и постепенно выдыхай. Только так человек может достичь Сиддхи…

 

2.39. Брахма и другие боги Пранаямой победили страх смерти. От него освобождается каждый, кто практикует Пранаяму.

2.40. Когда дыхание удерживается, мысль устойчива, взгляд направлен в пространство между бровями, тогда нет страха смерти…

 

2.42. Когда Прана легко движется в Сушумне, тогда мысль устойчива. Это состояние Маномани (неподвижности ума), которое достигается, когда ум становится спокойным.

2.43. Чтобы достичь его, применяют разные виды задержки дыхания. Выполнением этих задержек достигаются силы Сиддхи…

 

2.76. В конце Кумбхаки отвлеки мысли от всех объектов. Так йогин достигает Раджа-йоги…

 

4.21. Управляя дыханием, йогин управляет мыслью. Управляя мыслью, он управляет и дыханием…

 

4.23. Когда мысль поглощается, тогда дыхание останавливается. Когда останавливается дыхание, тогда поглощается и мысль…

 

4.28. Когда под контролем мысль и дыхание, тогда под контролем и семя, и тело становится тогда очищенным и здоровым…

 

4.113. До тех пор, пока дыхание не пойдет по срединному каналу (Сушумна), до тех пор, пока семя не станет устойчивым от остановки дыхания; до тех пор, пока дыхание не соединит ум с объектом, на котором он сосредоточен - до тех пор останутся пустыми болтунами и обманщиками все те, кто рассуждает о знании…

 

 

Йога Кундалини Упанишада

 

1. Поскольку у сознания две причины: побуждения (васана, букв. – «скрывающая», т.е. кармы скрывающие извечно чистый свет Атмана) и движущийся (самирана, т.е. воздух), если одна из них прекращается, обе при этом уничтожаются.

2. Из этих двух движущимся (воздухом) пусть человек всегда управляет. (При этом нужны) умеренное питание, асаны, а третье — пробуждение Силы (Шакти Кала)…

 

40. При задержке дыхания (вместе) с четырьмя рассекающими (гуны приемами) йогинам, удалившим скверну, нужно выполнять три замка (бандха).

41. Первый — Корневой замок (Мула-Бандха), второй зовется Поднимающим (Уддияна-Бандха), третий — Замком Петленосца (Джаландхара-Бандха)…

 

47. В завершение задержки дыхания после выдоха надлежит делать Поднимающий замок (Уддияна-Бандха), посредством которого поднимается прана…

 

50. Когда (же) дыхание медленно опускается до складки живота, следует постоянно удалять из живота нечистоты...

 

53. В первый день следует делать задержку дыхания четырех видов, каждую — 10 раз, во второй — (добавить) еще пять.

54. В третий день (делать) 20, (потом) ежедневно увеличивая на пять, совершаемую задержку дыхания всегда сопровождают тремя замками.

55. (Существуют следующие помехи:) сонливость днем из-за ночного бодрствования или совокупления,

56. множество (расстройств), связанных с постоянной задержкой (выделения) мочи и кала,

57. вред от плохо (выполненной) асаны и чрезмерно растревоженной праны. Если упражняющийся скажет при появлении болезни:

58. мол, «до болезни меня довело упражнение йоги», — и оставит тогда упражнение — это первой помехой считают.

59. Второй называют сомнение, третьей — небрежность, четвертой — слабость, сонливость же — пятой,

60. шестой — перерыв (в упражнениях), седьмою зовут заблуждение, восьмой — ограниченность (способностей), а девятой — неискренность,

61. недостижение сущности йоги — десятая, сказано мудрыми. Эти десять преград пусть мудрый отвергнет.

 

 

Шива Свародая

 

376. Вдох, задержка и выдох - три аспекта практики пранаямы, которые следует знать йогину в целях очищения тела.

377. Вдох создает развитие и уравновешивает все дхату. Задержка защищает жизнь органов тела, удерживая их на своих местах.

378. Выдох разрушает грехи. Тот, кто практикует йогу дыхания, способен остановить даже смерть.

379. Следует задерживать естественное течение воздуха, насколько позволяют силы. Выдох следует практиковать путем "луны" (т.е. лунной свары), а вдыхать - путем "солнца" (т.е. солнечной свары).

380. Тот, у кого время от времени "луна" пьет "солнце", а "солнце" - "луну", будет жить, пока существуют Луна и звезды.

 

 

Патанджали "Йога-сутра"

 

2: 49. Регулирование дыхания, или контроль над праной, — это прекращение вдохов и выдохов, которое следует за достижением устойчивости в позе, или асане.

2: 50. Пранаяма бывает длительной или тонкой в зависимости от соотношения трех ее компонентов — внешнего, внутреннего и стабильного; процессы задержки изменяются в зависимости от места, времени и числа.

 

 

Бхагавад-Гита

 

4: 29. Другие жертвуют праной (выдыханием) стане (вдыханию), а апаной — пране, сдерживая прохождение праны и апаны, поглощенных в пранаяме.

 

 

Шри Шанакарачарья "Апарокшанубхути"

 

118. Пранаяма — это управление всеми жизненными силами путем осознания присутствия Брахмана, и только его, во всех таких вещах, как ум.

119. Отрицание вселенной — это выдох. Мысль: «Я есмь Брахман» — вдох.

120. Таким образом, постоянное присутствие этой мысли есть задержка дыхания. Такова пранаяма мудрых, тогда как зажатие носа предназначено лишь для несведущих.

 

 

Свами Шивананда "Наука Пранаямы"

 

35. Кумбхака (остановка дыхания) — это когда нет ни вдоха, ни выдоха, а тело неподвижно. Тогда он не видит форм, словно слепой, не слышит звуков, словно глухой, а телом подобен дереву. Таковы признаки того, кто достиг спокойствия.

36. Патанджали не делает особенного акцента на практике различных видов пранаямы. Он замечает: «Выдыхайте медленно, затем вдыхайте и задерживайте дыхание. Вы успокоите ум и сделаете его устойчивым». Это хатха-йоги развили пранаяму в целую науку и классифицировали упражнения.

 

 

Свами Лакшмана Джу Райна "Лекции по практике и дисциплине в Кашмирском Шайвизме"

 

Существует точка между сном и бодрствованием, где ты должен быть непоколебимо бдителен. Войди в Новый Мир, где формы ужасные проходят мимо. Они проходят, ты же терпи, не позволяй этим отбросам тебя увлекать за собой. Затем – рывки и толчки, Всё это ты должен выдержать. Закрой все входы и выходы, может начаться зевота, пролей слёзы, жажди, возноси молитвы и не падёшь. Трепет проходит и уходит вниз, Он возносится – да будет цвести он. Это – Благодать. Благословенный! Благословенный! Приветствую тебя!

 

 

Вахари Тантра

 

Практикующий тантру нацеливается на прекращение неосознанного потока микрокосмических сил путем достижения контроля функций дыхания, которое представляет внешний аспект жизненной энергии. Посвященный должен овладевать дыхательным процессом до тех пор, пока он не станет самым отзывчивым и тонким инструментом.

 

 

Гораксашатакам

 

Когда дыхание неровно – все неровно, но когда дыхание неподвижно – все неподвижно. Поэтому следует контролировать свое дыхание осторожно. Вдыхайте медленно и выдыхайте подобным образом, не задерживая дыхание ни чрезмерно, ни свыше вашей способности, не вдыхайте слишком поспешно, вдыхание дает крепость и контролируемое и очищенное тело, задержка дает ровное сознание и долговечность, а выдыхание является полностью очищающим.

 

 

Каула Тантра

 

Смерть поедается тем, кто обращает назад поток энергии внутри тела. Энергетический поток можно повернуть назад с помощью асан, с помощью «печатей», с помощью «втягивания», с помощью контроля дыхания и с помощью медитации.

 

 

Йогини Тантра

 

Верхние (рот, нос, глаза, уши и изначальное отверстие) и нижние (отверстия ануса и половых органов) врата следует держать закрытыми, с тем, чтобы жизненная энергия не покидала тело. Путем концентрации экстатических сил внутри себя удивительные видения озаряют мысленное небо. Это одно из особых таинств, которое сокращает путешествие освобождения.

 

 

Гораксашатакам

 

Йогин уничтожает болезни – асанами, кармы – контролем дыхания, беспокойство сознания – путем отключения чувств от внешнего мира.

 

 

Лакшми Тантра

 

Сначала следует тщательно искупать тело проточной водой, затем используйте умащения и украшения, этот тип купания следует сочетать с контролем дыхания. Это делается с целью уничтожения как внутренней, так и внешней грязи и подготовке человека к духовности.

 

 

Калачакра Тантра

 

Дыхание, мысль и семя – это три составляющих потенциала просветления. Их надо гармонизировать и сознательно контролировать. Йогин, который сводит вместе дыхание, мысль и семя становится неуничтожимым, наделенным трансцендентной способностью.

 

 

Горака Самхита

 

До тех пор, пока дыхание находится в движении, семя так же движется. Когда дыхание прекращает двигаться, тогда семя остается в покое.

 

 

Чандамахаросана Тантра

 

Он должен удерживать дыхание и сжимать нижнюю часть живота, зрительно представляя божественного Будду Чандамахаросану в союзе с Богиней Мудростью-Энергией, он должен прижать свою пятку к основанию (мошонке) и язык к крышке (нёбу). Концентрируя свои трепещущие мысли и контролируя дыхание, он предотвратит движение семени наружу. Таким образом ему надлежит практиковать Йогу Освобождения.

 

 

Гхеранда Самхита

 

Закройте анальное отверстие пяткой левой ступни, прижмите эту пятку правой ступней осторожно, двигайте медленно мышцами прямой кишки и постепенно сжимайте мышци йони или промежности (место между анусом и мошонкой). Сдерживайте дыхание, используя джаландхара бандху (прижимание подбородка к груди и сжатие горла). Это называется махабандха, она действительно уничтожает разложение и смерть. Когда человек знает, как использовать ее правильно, она помогает ему выполнить все желания.

 

 

Шесть йог Наропы

 

Если практикующий в состоянии задерживать дыхание без напряжения в течение двух минут, считается, что он выполнил минимальное требование на пути к овладению пранами; задержка в четыре минуты считается средним показателем; в шесть и более минут составляет уже высшее требование.

 

 

Ю-Фань-Пи-Чух

 

В момент, когда мужчина собирается эякулировать, он должен поднять голову и задержать дыхание. Сердито сверкая и двигая глазами слева направо, он должен напрячь живот, заставляя семя вернуться и войти в его вены. Эта великолепная практика улучшает зрение и укрепляет дух.

 

 

Ко Хунг

 

Необходимо сделать вдох через нос, закупорить нос и мысленно считать пульс. Когда счет дойдет до ста двадцати ударов, отпустить дыхание через рот. В этом методе дыхания, необходимо поставить себе цель, чтобы не слышать звуков вдоха и выдоха. Правило такое, что вдыхать нужно много, а выдыхать – по чуть-чуть. Также нужно подвесить перо дикого гуся перед своим ртом и носом. Перо не должно двигаться, когда дыхание освобождается – это должно быть целью. Постепенно с практикой должно увеличиться количество сердечных ударов, в течение которых происходит задержка дыхания. После очень длительного времени, будет возможным довести продолжительность задержки до тысячи сердечных ударов. Когда пожилой человек достигнет этой стадии он трансформируется в молодого…

 

 

Роберт Э. Свобода "Агхора II: Кундалини"

 

Сиддх Чаурангинат - был учеником и современником Горакхната. Легенда говорит, что он был сыном бенгальского царя Девапалы. Первая жена Девапалы умерла, когда Чауранги был еще ребенком, и его отец взял новую жену, которая прибегла к обману, чтобы привести своего собственного сына на трон. Чауранги отвели на лесную поляну, где ему отрубили руки и ноги. Здесь его нашел Матсьендранат, который поручил Горакхнату позаботиться о юноше без конечностей. Горакхнат обучил его йоге "задержки дыхания в чаше" (кумбхаке), и после двенадцати лет этой практики его конечности были чудесным образом восстановлены силой его сознания...

 

Раздел пранаямы, который касается задержки дыхания, называется кумбхака, от слова кумбха, горшок. Что это за горшок? Здесь под горшком подразумевается торс, грудная клетка и брюшная полость, в которых можно удерживать прану. Ты видел, как горшечник делает горшки. Здесь ты "делаешь" горшок, придавая своему телу полную устойчивость. Достигнув ее, можно переходить к стадии кевала-кумбхаки, на которой дыхание может прерываться на несколько минут. Лишь овладев кевала-кумбхакой, ты делаешь ум соврешенно устойчивым. Твое поклонение может быть устойчивым лишь в той степени, в какой устойчив твой ум.

 

 

Триада II, 1,§ 31, стр.143

 

А кого из так верующих Божия любовь подняла к подлинному единению с Господом вселенной, те, пребывая в молитве без пищи и дыхания, по отеческому наставлению, сводят свой ум вовнутрь и через эту настроенность к Божественному единению удостаиваются таинственного, несказанного духовного дара молитвы, который непрестанно с ними и пребывает...

 

 

Св. Симеон Новый Богослов

 

Замедли дыхание, чтобы дышать не слишком свободно. И попытайся мысленно найти в груди место сердечное, где естественно любят иметь свое пребывание все силы душевные, и прежде всего ты найдешь там тьму и грубость неослабную

 

 

Божественный Григорий Синаит

 

Сдерживай же и дыхание легких, чтобы оно не было слишком свободным. Ибо дыхание воздуха, от сердца исходящее, помрачает ум, возбраняя или не допуская ему снизойти к сердцу, и развивает мысль. Не допуская его к сердцу, оно предает его в плен забвению или настраивает его поучаться иному, а не должному, оставляя его нечувственно пребывать в том, в чем не следует. Если увидишь нечистоты лукавых духов, то есть помыслы, возникающие или изображающиеся в уме твоем, не ужасайся, не удивляйся; но если и добрые уразумения некоторых вещей явятся у тебя, не внимай им, но, удерживая дыхание по возможности, и ум заключая в сердце... ты скоро истребишь и сокрушишь их

 

 

Питер Кэлдер "Око возрождения"

 

Выполнение шестого ритуального действия заключается в следующем: стоя прямо, вы делаете глубокий вдох, сжимаете анальный сфинктер, сфинктер мочевого пузыря, напрягаете мышцы тазового дна и низа передней стенки живота, а затем быстро наклоняетесь, опираясь руками о бедра, и интенсивно выдыхаете через рот со звуком "Ха-а-х-х-х", стараясь удалить из легких весь воздух полностью, включая так называемый остаточный; после этого вы как можно сильнее втягиваете живот за счет напряженного поднятия вверх диафрагмы и расслабления передней стенки живота и выпрямляетесь. Подбородок при этом должен быть прижат к подъяремной выемке, кисти рук лежат на талии. Выдержав положение с втянутым животом как можно дольше - столько времени, на сколько у вас хватит задержки дыхания, - расслабьте диафрагму, поднимите голову и как можно спокойнее сделайте глубокий вдох

 

 

Андрей Лапин

 

...Если вы не вдыхаете, а продолжаете удерживать это состояние, и вы чувствуете внутри панику вашего ума... это очень похоже на то, что происходит в ходе випассаны или перепросмотра. Происходит то же самое – вы возвращаете на место удаленные когда-то из вас же ваши куски энергии, которые и были здесь, но они встали не на своих места... Задержки дыхания – это самые сильные из видов упражнений, которые вызывают изменения в энергоструктуре, в состоянии человека. Если вы делаете асаны, какие-то движения – это все намного слабей...